مشروعية الاغتسال بطلاء الأظافر قاعدة متاحة عند المختصين، فكثير من النساء يرغبن في الجمع بين وضع مستحضرات التجميل المختلفة وأداء الواجبات اليومية، حتى لا ينخرطن في شؤون الدنيا وينالن في نفس الوقت نصيبا من متعهن وهذا هو مشروعية الغسل بطلاء الأظافر. وأما الوضوء بطلاء الأظافر فقد جاء بيان حكمه تفصيلاً في السطور التالية.
جدول المحتويات
الوضوء بطلاء الأظافر
وأساس تحديد تفسير هذا الحكم هو العودة إلى المبدأ الوارد في الآية الكريمة من قوله تعالى:
“ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين» (م عايدة الآية: 6).
ومن هذه الآية يتبين أن الله تعالى أوجب غسل اليدين إلى المرفقين بعد غسل الوجه، وهذا لا يتحقق إلا بغسل اليدين من الأصابع إلى المرفقين. فإنهما من الرسغين إلى المرفقين لم يقوما بهذا الواجب، وأما غسل الكفين في أول الوضوء فهذا وضوء على السنة ولا يكفي عن الفرض عند الجمهور.
ولذلك فعند تفتيح الجزء المذكور (أصابع الكفين) يشمل الأظافر التي يجب أن يصلها الماء لإتمام غسل اليدين أثناء الوضوء، وعند وضع طلاء الأظافر كما تفعل النساء فإنه يجوز. ومن الملاحظ أنها تصبح طبقة فوق الظفر، وعند محاولة غسل أظافرك فإن هذه الطبقة المطبقة تعمل كفاصل بين الظفر والماء، وهو ما لا يكتمل الفرضية.
وهنا يمكن أن نتعرف على البيان الأخير من حكم أن غسل المرفقين يبدأ من أول الأصابع إلى المرفق، أي من الأظافر النظيفة دون حائل بينها وبين الماء. فلا بد من إزالة الورنيش والوضوء مرة أخرى.
هناك حالة يمكنك فيها الوضوء على شكل طلاء رقيق يتغلغل من خلاله الماء في الظفر أو الحناء (صبغة ولون وليس طلاء وحاجز) لأن السبب هو وجود حاجز. وقد زال هذا السبب، وصح الوضوء.
قواعد تطبيق طلاء الأظافر
وبعد أن تعرفنا على حكم جواز الوضوء أثناء المناكير، نتعرف على حكم دهان هذا الطلاء مما ورد من كلام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: «يا أيتها النساء إذا صبغتم شعرك فاحذري النقش والغلو، ولتخضب إحداكن بذلك، ولتدل على موضع السوار».
والغلو هنا يعني صبغ اليدين بالحناء من أطرافهما إلى المعصم، فيقاس الصبغ بالصبغ بالحناء لأنه الأقرب إليه، وهنا اختلف الفقهاء على قولين، وتفسير هذين الرأيين واضح من خلال السطور التالية:
- المنع: والتلوين وبالتالي التلوين (التلوين) محرم على النساء عموماً إلا بإذن الزوج، ولذلك فهو محرم على غير المتزوجات.
- يكره: يكره التطرف لأنه يلقي ظلالا من الشك على المرأة.
حكم الخروج بطلاء الأظافر
وللتعرف على حكم خروج المرأة بطلاء الأظافر، وبعد التعرف على حكم صحة الوضوء بطلاء الأظافر لا بد من ذكر قوله تعالى::
“ ولا يظهرن حلياتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء أزواجهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو أبنائهن. إخوانهم أو أبناء أخواتهم أو أزواجهم أو أيمانهم أو أتباعهم الذين ليس لهم أي وزر أو ولد لم يظهر. راقب الأعضاء التناسلية للنساء ولا تدعهم يركلونك حتى يعرف ما يخفونه. زينة، وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون» (النور، الآية: 31).
وفي هذه الآية نص واضح لا لبس فيه أن عرض الحلي بما فيه (الدهانات) مخصص للمحارم فقط وليس للعامة. وعليه فالحكم أنه لا يجوز إظهار أي نوع من الحلي لغير المحارم المذكورة في الآية.
حكم مسح طلاء الأظافر
وصياغة هذا السؤال مبنية على القياس على مسألة المسح على الجوارب، وهذا قياس باطل، باعتبار أن صنع الجوارب نشأ للضرورة، والرسم ليس ضروريا لأنه زينة. لكن لأن الجوارب لها شروط، أو لم يكن في الستر سوى الزخرفة، بخلاف حالة الضرورة إذا اكتشفها اختصاصي. .
فتوى الصلاة لطلاء الأظافر
نحن ندعوك للقراءة
وبعد أن تعرفنا على حكم صحة الوضوء بطلاء الأظافر، نتعرف على حكم هذه المسألة، والتي توجد فيها عدة حالات يمكننا من خلالها التعرف على ارتباط الطلاء أثناء الوضوء وتأثيره على صحة الصلاة، و وهي كالاتي:
- وإذا توضأت المرأة ثم صبغت فصلاتها صحيحة ولا حرج عليها، ولها أن تصلي بالصبغ ما لم تحضر معها ما يبطل الوضوء.
- وأما حالة طلاء الأظافر قبل الوضوء فالصلاة باطلة ويجب إعادتها، لأن الوضوء يبطل لوجود مانع بسبب وجود طلاء الأظافر.
القرار في الصلاة إذا بقي طلاء الأظافر
وصلاحية الغسل بطلاء الأظافر سؤال طرح وأجيب عليه. وهنا نأتي إلى حكم الصلاة مع وجود بقايا طلاء الأظافر، وهو ما يحكم قياسا على مسألة طلاء الأظافر في ذلك الوقت. الوضوء في الحالتين التاليتين:
- وإذا كان باقي الورنيش يمنع وصول الماء إلى الأظافر، فتوضأ، وتبطل الصلاة.
- أما إذا كان الطلاء المتبقي ضعيفاً لا يمنع دخول الماء، صح الوضوء، وصحت الصلاة.
معالجة وجود بقايا بين الأصابع وفوق الأظافر.
وبعد أن تعرفنا على حكم صحة الوضوء عند طلاء الأظافر بالطبقة الخارجية، ننتقل إلى حكم البقايا الموجودة تحت الأظافر أو بينها أو عليها، وكذلك صحة الوضوء والصلاة بحضور هذه. بقايا (الغبار الصابون) ويمكن ملاحظة ذلك في السطور التالية :
- فإذا كانت هذه البقايا لا تسمح بوصول ماء الوضوء إلى الأصابع والأظافر، بطل الوضوء والصلاة باطلة.
- وإذا كانت هذه البقايا لا تمنع وصول الماء إلى الأظافر صح الوضوء والصلاة.
حكم صلاة المرأة بالمكياج
ولمعرفة حكم هذه المسألة بعد دراسة حكم صحة الوضوء بطلاء الأظافر، عليك أن تعلم أن قياس وجود العائق موجود في جميع أنواع الحلي التي ترتديها المرأة، وبيان في حالات لهذه المشكلة نلفت الانتباه إلى النقاط التالية:
- إذا توضأت المرأة ووضعت المكياج، ثم توضأت وصلّت، فصلاتها صحيحة، ولا شيء عليها ما دام المكياج نظيفاً ومصنوعاً من مواد نجسة.
- إذا توضأت المرأة وتبرجت ثم صلت، صحت صلاتها. وعندما ينتقض الوضوء (أي شيء يخرج من كلا الاتجاهين)، يجب عليها إزالة مكياجها إذا كان يمنع وصول الماء إلى بشرتها وتتوضأ مرة أخرى.
- إذا توضأت المرأة وصلّت ثم أحدثت، فمن الممكن أنها إذا كانت تضع نوعاً من المكياج الذي ينفذ الماء، يكون الوضوء عليه صحيحاً، مع عدم وجود الحائل المذكور.
حكم صلاة المرأة بدون جوارب
هناك آراء مختلفة في هذا الحكم، وبعد أن تعرفنا على حكم صحة الوضوء بطلاء الأظافر، نتعرف على تفاصيل هذا الحكم فيما يتعلق بصلاة المرأة دون لبس الجوارب في أقدامها والآراء في هذا الشأن من خلال التفصيل التالي:
- رأي المالكية والشافعية والحنابلة: يرون أن المرأة يجب أن تستر رجليها في الصلاة، باعتبار أن جميع بدن المرأة يعتبر من عورة جسدها.
- ويرى الحنفية أنه يجوز للمرأة أن تعري قدميها في الصلاة، لأن القدمين لا تعتبر من عورة المرأة، فتصح صلاتها بدون جوارب.
الوضوء هو الباب الذي يدخل من خلاله المؤمن إلى شركة ربه من خلال الصلاة، فيجب على المؤمن أن يحرص على أن يكون على أحسن حال عند لقاء ربه.