يعتمد توفير البسملة في منتصف السورة على عدد من النقاط ، ولكن هناك أيضًا عدد من الحالات التي تجعلنا نتفق على رأي يتفق عليه معظم الأئمة بشكل عام. هذه القضايا والاستثناءات التي يستند إليها الحكم هي أشياء سنتعلمها خلال اليوم.
جدول المحتويات
حكم البسملة في وسط السورة
بإجماع الأمة ، أي بإجماع أكثر أئمة الإسلام ، يكره ذكر الاسم في وسط السورة ، أي حكم البسملة في وسطها. من السورة مما يعني أنه من الجيد قراءة البسملة في وسط السورة وحسن تركها أي أنها ممارسة جيدة ، كما أنها تدل على أن الإهمال لا يضر بهم ويفضل البسملة. .
لكن هل هذا يحكم حقيقة كل الحالات والحلقات؟ نعم ، رغم وجود استثناء ، فإن البسملة لا تقرأ في بداية سورة التوبة المعروفة بسورة البراء ، لكن بعض العلماء يتفقون على أن البسملة جائزة في أول البسملة. منتصف.
اقوال الائمة ورجال الدين عن البسملة
أدناه ، نأخذ في الاعتبار سلسلة من العبارات التي ناقشها بعض رجال الدين والأئمة حول حكم البسملة في منتصف السورة:
- الإمام ابن باز: يقول عموماً في قضية البسملة: والسنة أن تبدأ بالبسملة في أول كل سورة وتكرار اسم (بسم الله الرحمن الرحيم) إذا تكررت لكل من الرجال والنساء. بداية كل سورة. وفي البسملة في وسط السورة: أما إن كانت البداية من الباب ، فإنها تبدأ بقول أعوذ بالله من شر الشيطان المطرود ، ويكفى هذا. لقول الله تعالى: {فَإِذَا تَقْرَأُوا الْقُرْآنَ فَتَعوذُوا بِاللَّهِ مِنَ شَّرَّ إبليس المطرود}. [النحل:98] يكفي أن تكون البداية من ترتيب السورة.
- المصرية دار الافتاء امين السر د. محمد عبد السميع: البسملة عادة مرغوب فيها والواجب اللجوء إليها ، لأنه أوضح أنه لا بأس في قول الاسم. هو منتصف السور.
- الشيخ عبد الرحمن محمد عضو لجنة الفتاوى الإلكترونية: قال: يحمد القارئ على قراءة القرآن بالبسملة ؛ لأنه يتضمن ذكر الله في القراءة أو القراءة ، لكنه أكد ذلك. والمهم أن يحتمي لأن هذا ما نص عليه القرآن في هذا الصدد.
- مستشار المفتي د. مجدي عاشور: أوضح أنه يجوز قراءة سورة التوبة من المنتصف لا في بداية البسملة كباقي السور. تكتمل فيه البسملة التي لها جوانب.
أحكام البسملة في تلاوة القرآن
هناك أربع حالات للبسملة في منتصف القرآن مما يؤكد حكم البسملة ، وسنناقشها بالتفصيل أدناه:
- الحالة الأولى (بداية السورة): عند الشروع في قراءة أي سورة من أولها يستحب نطق البسملة بدون سورة التوبة بإجماع أغلب الأئمة.
- الحالة الثانية (وسط السورة): وهي في أول القراءة غير أول آية في السورة ، وحكمها مكروه.
- الحالة الثالثة (بداية سورة البراء): وهي القاعدة الوحيدة التي تختلف عن سائر الدول ، أي أن حكم البسملة / التوبة في أول سورة البراء مكروهة.
- الحالة الثالثة (في وسط سورة البراء): يستحب النظر إليها كغيرها من السور ، ولا ضير من نطق البسملة عند البدء في قراءة أي جزء من سورة التوبة. ما لم يكن مسؤولاً.
مهمة بدء قراءة القرآن
ما الواجب بعد العلم بجواز حكم البسملة في وسط السورة؟ ونحن إذ نبدأ في تلاوة القرآن واجبنا أن نعوذ بالله من الشيطان الرجيم (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) الذي ذكره الله تعالى في الكتاب المقدس:
حكم البسملة في الصلاة
بعد التعرف على قاعدة البسملة في منتصف السورة ، سنأخذ في الاعتبار بعض الآثار المتعلقة بهذه المسألة ، بما في ذلك ما إذا كان من الضروري استخدام البسملة في الصلاة ، وسنتعرف عليها في الآية. وبما أن العلماء اختلفوا في هذه المسألة فقد قالوا في بعض الأحاديث ما يلي:
- الإمام مالك: يعتقد أن تقديم البسملة في الصلاة مكروه إطلاقا ، سواء علنا أو سرا.
ويؤيد هذا الرأي أيضًا الفقيه محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني المالكي ، حيث قال في كتابه (صفة الصلاة): “لا يكفينا شيء آخر ليقول الله أكبر ، ويرفعوا أيديكم بالتساوي. . حتى كتفيك أو ما دونهما “، ثم اقرأ ولا تفتح بسم الله الرحمن الرحيم. إن الرحمن في أم القرآن ، وليس في السورة التي تليها. - الإمام أبو حنيفة النعمان: هذه سنة صحيحة ويؤكدها الإمام أحمد أيضًا ، الأمر الذي يقودنا إلى أن تعمد ترك البسملة أو نسيانها لا يبطل الصلاة ، بل بالعكس صحيح. مفضل لأداء.
- الإمام الشافعي: يقول: أن الفاتحة فرض لوجود آية في أولها ولا يجوز ترك بعضها ، وهو ما أكده بعض الأحاديث وعلماء الحنابلة. .
- – الإمام أحمد بن حنبل: يرى أن قراءة الفاتحة في الصلاة واجبة لأنها سنة ، أي أنها مستحبة في سائر السور ، ولا ضرر في تركها.
حكم صدق الله تعالى
ومن تساؤلات البعض منا: هل قول حق الله تعالى شذوذا لم يفعله الرسول؟ نعم ، لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى قال الحق بعد قراءة القرآن ، ولا دليل أصيل على ذلك. تماما مثل الكلمة التي قالها نبينا عندما أراد أن يمنع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من القراءة “.الأمر متروك لك(رواه البخاري).
وبالمثل ، ما من أحد يتكلم بصدق أكثر من الله ، وهذا أمر مطلق ولا ينبغي تقييده بالحدود الزمنية والمكانية كما قال الله تعالى. {من أصح من الله في كلمته} [النساء: 122]ولهذا لا يجوز قول هذا ، وعبادة الله في أمور لم يضعها الله شرائع ولم يفرضها رسولنا الأعلى ، والله أعلم وأعلم.
على كل مسلم أن يطلب الصواب قولاً وفعلاً ، وأن يجتنب ما يبغض الله ورسوله. تنجح فيما يحب ويرضى.