الفرق بين زكاة المال وزكاة التجارة ما هو؟ وقد كتب الله تعالى إخراج الزكاة لتطهير أموالهم وزيادة بركاتهم، فالزكاة هي أحد أركان الإسلام الخمسة وهي جزء من المال يُدفع وفق ضوابط معينة، فلنتعرف عليها من خلال الموقع.
جدول المحتويات
الفرق بين زكاة المال وزكاة التجارة
هناك عدة فروق بين زكاة المال وزكاة التجارة، منها:
كيفية حساب الزكاة على المال
يبدأ الإنسان بإخراج زكاة ماله بعد تمام الحول. لقد مرت سنة.
يتم حساب زكاة المال بقسمة المبلغ الإجمالي الذي تريد زكاته على 40. إذا كان المبلغ الذي تريد زكاته هو 400,000 جنيه إسترليني، فإن زكاته هي 400,000/40 = 10,000 جنيه إسترليني.
هناك طريقة أخرى لحساب الزكاة: قم بتقسيم المبلغ الإجمالي الذي تريد إخراج الزكاة عليه على 100 وضرب الباقي في 2.50.
إذا كان المبلغ الذي تريد زكاته هو 100,000 جنيه إسترليني، فإن زكاته هي 100,000/100 = 1000 × 2.50 = 2500 جنيه إسترليني.
وبشكل عام فإن نسبة الزكاة على المال هي ربع العشر، أي ما يعادل 2.5% أو ما يعادل 25 في الألف.
كيفية حساب زكاة التجارة
يقوم التاجر بحساب المدة التي زاول فيها تجارته، وقد يقع هذا العام في نهاية السنة الهجرية أو السنة المالية أو شهر رمضان، ويبدأ بحساب الأموال التي يريد إخراج زكاتها. .
كما يقوم أيضًا بحصر الالتزامات والمتطلبات التي يحتاجها للتجارة، ثم يطرحها من الأموال التي يريد إخراج زكاتها.
وبعد الانتهاء من عملية الجرد، إذا وصلت الأموال المستلمة إلى النصاب، حيث أن النصاب هو 85، فهي 2.5%، وذلك بضرب وعاء الزكاة في سعر الزكاة.
والزكاة الواجبة على عروض التجارة هي مقدار كل عرض من عروض التجارة، والديون التي تريد سدادها، والنقود. وتطرح من ذلك ديون التاجر، ثم تضرب النتيجة بنسبة الزكاة 2.5%. ونتيجة هذه العملية هو مقدار الزكاة الذي يجب دفعه.
شروط إخراج الزكاة على المال
يجب أن ينتمي المال إلى الشخص نفسه
الزكاة تعتبر مالاً، فلا يملكها إلا صاحبها، وعلى هذا ذهب المذهب الحنفي إلى أن الزكاة لا تجب في التبرعات والخيول المدربة، وأن الملكية مطلقة لصاحبها. ملكية.
وهذا يعني أن مالك المال وحائزه وحده له الحق في التصرف فيه بالكامل بإرادته والانتفاع به كما يريد.
ارتفاع
الغرض من إدخال الزكاة هو مساعدة الفقراء، ولا يصبح الأغنياء فقراء إذا لم تكثر ثروة المال ولم تجمع الزكاة منه؛ وهكذا، عندما تُدفع الزكاة مرة أخرى، تتلف، ويصبح الغني فقيرًا.
نحن ندعوك للقراءة
تجاوز الاحتياجات الأولية
وكانت هذه الشروط من الشروط التي وضعها الحنفية. ولا تجب الزكاة في مال كثير ولو بلغت قيمته النصاب. وهذا ينطبق أيضاً على كتب العلم، أي لا تجب فيها الزكاة.
الحول
وتكمن في بقاء المال مع صاحبه لمدة سنة قمرية كاملة. فإن لم يتجاوز المال هذه المدة فلا تجب فيه الزكاة، ولو بلغت قيمته النصاب. وهذا عملاً بما جاء في قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: (لا زكاة في المال حتى يحول عليه الحول).
بلوغ النصاب المالي
والنصاب هو مبلغ يحدده الشرع، فيجب أن يبلغ المال هذا النصاب حتى يستحق الزكاة. وتحسب الزكاة أيضاً بهذا النصاب. فإن كان المبلغ أقل من النصاب فلا زكاة في ذلك المال، وإذا بلغ النصاب أو جاوزه، ففيه الزكاة.
لكن النصاب يختلف باختلاف تقسيم الأموال، ولكل قسم نصابه الخاص.
التحرر من الديون
إذا كان الدين يساوي أو يزيد على مبلغ المال، فلا زكاة على ذلك المال، أما إذا كان الدين متعلقا بالتزام وحدث بعد وجوب الزكاة، فحينئذ تبقى الزكاة واجبة و ويجب على صاحبها أن يدفعها.
شروط وجوب الزكاة على عروض التجارة
ومعرفة الفرق بين زكاة المال وزكاة التجارة من حيث كيفية حسابها فإن شروط كل منهما هي أحد الفروق بينهما، وقد ذكرنا شروط زكاة المال، وفيما يلي شروط زكاة المال . وجوب الزكاة على عروض التجارة.
نية المتاجرة به
فالاستعمال هو الأساس الذي تبدأ منه العروض التجارية، ولا يفهم قصده إلا إذا كان القصد موافقا لما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
«إنما الأعمال بالنيات، ولكل امرئ ما نوى».
وإذا كانت العروض التجارية على الذهب والفضة، يتم تنفيذ أحدهما دون الآخر إذا بلغ أحدهما النصاب، عملاً بما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. له.
«ليس فيما دون خمسة أواق زكاة، وليس فيما دون خمسة أواق زكاة، وليس فيما دون خمسة أواق زكاة».
اثنان من الحول
إذا اشترى المشتري سلعاً بغرض التداول بها، ولكنها لم تكتمل النصاب، وبعد مدة معينة وصلت إلى النصاب، فإن المدة لها تبدأ من لحظة اكتمال النصاب.
وينص الحنفية أيضًا على أن النية يجب أن تستمر لمدة عام وأن التبرعات يجب أن تكون من أموال تستحق الزكاة، فلا تجب الزكاة على الأراضي الخاضعة للضريبة.
وأما ما يقوله الشافعية والمالكية من عدم تعليق الزكاة على عينة محدودة، مثل الملابس، فلا تخرج الزكاة عن ميراث ولا زكاة على الهبة، ويكون القصد من تملكها عدم الانتفاع بها أو زكاتها. شرائه.
كما أنه لا يحدث خلال العام انخفاض في حجم التجارة عن النصاب، وكان ذلك عند الشافعية.
بلوغ النصاب القانوني
وتحقيق النصاب في هذا الصدد هو نصاب الذهب أو الفضة. وإذا كان ما يملكه الإنسان أقل من النصاب، لم تخرج عنه الزكاة. وإذا تعددت أنواع التجارة واختلفت، فإنه يدخل في الأموال جميعا، وإذا بلغ المبلغ النصابا، أخرجت عنه الزكاة.