تدور في أذهان الكثير من الناس أسئلة كثيرة حول تحليل وفضل بسم الله الرحمن الرحيم هل ورد في القرآن أم لا، ولا يعرفون الإجابة الصحيحة. وفيما يلي سنزيل الالتباس فيما يتعلق بإعراب تلك الجملة المباركة عبر الموقع.
إقرأ أيضاً:
جدول المحتويات
بسم الله الرحمن الرحيم
- اختلف اللغويون في تحليل بسم الله الرحمن الرحيم، واختلفوا في هذه المسألة في جوانب كثيرة.
- وسنشرح هذه النقاط بالتفصيل ونوضح سبب كل مسألة نحوية، ونوضح أيضًا أيها الأصح والأكثر تطبيقًا.
- وسنستعين في مراجعتنا بالله عز وجل بتفصيل كل كلمة على حدة وبيان العناصر النحوية التي تحملها.
إعراب كلمة “طباعة” في كتاب “بسم الله الرحمن الرحيم”.
هناك جهود كثيرة قام بها اللغويون والخطباء للتحليل بسم الله الرحمن الرحيم، سنشرحها بشكل عام وتفصيلي في السطور التالية:
- لقد ذهب العديد من اللغويين إلى أن حرف “الباء” في الاسم هو أحد حروف الجر الرئيسية وبالتالي يحتاج إلى قريب محدد في معناه ومحذوف في نطقه.
- وقد اختار النحويون الآخرون أن الباء من حروف الجر الزائدة فلا تحتاج إلى ما يتعلق بها.
إقرأ أيضاً:
كلام من يعتقد أن حرف الباء في الجملة أصلي
والذين يقولون بصحة حرف الباء في كتاب “بسم الله الرحمن الرحيم” اختلفوا في ثلاث نقاط تتعلق بتقدير هذه القرابة المهملة.
أول كلمة
- شبه الجملة في الجملة والعامة، أي: الباء واسم متعلق بمخبر محذوف لموضوع محذوف أيضاً.
- وفي هذه الحالة التقييم هو أن نقول “ذات أولية” ونضعها أمام الاسم، وبالتالي فإن القرابة المحذوفة هي هذه الجملة.
البيان الثاني
- ويرى أن ما تم حذفه من الحالة العامة وحرف الجر هو الفعل المضارع الذي معرفه هو “البداية”.
- والمقصود في هذه الحالة أن المسلم سواء بدأ القراءة أو الأكل أو أي عمل آخر يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم.
والكلمة الثالثة
- والراجح عند أهل اللغة أن حرف الجر وحرف الجر متعلقان بالفعل المضارع، أما الفعل فهو متأخر عن الاسم ويخمن المعنى المقصود حسب سياق الكلام.
- ويجوز أن يكون التقدير على النحو التالي: أبدأ إجابتي بسم الله الرحمن الرحيم، أو أتوضأ للصلاة بسم الله الرحمن الرحيم ونحو ذلك.
- وسبب تفضيل هذا الرأي الثالث يكمن في ثلاث مسائل نكتفي بذكرها بأمر الله تعالى.
- نظرًا لأن المبدأ في الفعل يشير إلى الفعل، فقد شكلوا الأساس للتقييم النسبي لحروف الجر وحروف الجر لتكون فعلًا.
- بالإضافة إلى ذلك، فقد تركوا الفعل المحذوف في آخر الجملة، كما هو الحال دائما في البداية، وفقا لموضع الاسم.
- وكذلك الفعل المحذوف يؤخر أيضا ويجيء خصيصا للبسملة، لأنه من المعلوم أن الإتيان بالمؤخر أصلا يقوم على مبدأ الامتياز، وهنا المعنى فقط باسمك يا رحمن يا رحمن. رحيم، أبدأ الفعل.
- وأخيرًا، يُترك فهم الفعل وتقديره لسياق الحديث وحالة القارئ البسملة، فمثلًا إذا كان يدرس يكون التقدير على النحو التالي: بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم. قراءة.
- وهو مناسب لهذا الموقف، ويختص بمعنى الابتداء بسم الله الرحمن الرحيم.
ننصحك بالقراءة
كلام من يعتقد أن حرف الباء حرف زائد
- العلماء الذين يرون عدم ضرورة حرف الجر “با” في الاسم يقولون إنه لا يحتاج إلى قريب محذوف.
- وفي هذه الحالة فإن التحليل النحوي لـ “الباء” هو أنها اسم في الحالة العامة، وتلفظ في الوضع النحوي في حالة الرفع لأنها موضوع.
- ويحذف خبر ذلك الفاعل ويخمن بنصف جملة ابتداء منه ويضاف بعد البسملة.
إقرأ أيضاً:
الفصل بين الكلمتين الرحمن والرحيم
ولاستكمال توضيح الفروق في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم نذكر الكلمات التالية في إعراب الرحمن والرحيم:
- انقسم علماء اللغة العربية في تحليل من هو الرحمن والرحيم في البسملة إلى فريقين: الأول يقول أن كلمة “الرحمن” و”الرحمن” تعني الله من دون الله. كلمة “الجلالين”.
- أما المجموعة الثانية فقد جعلت من الرحمن الصفة الأولى من لفظ الجلالة التي سبقته، وجعلت من لفظ الرحيم الصفة الثانية من لفظ الجلالة.
- وفي الحالتين سواء لمن قال أنها إبدال أو لمن قال أنها صفات فإن القواعد النحوية عامة، إذ أن كل من البدل والصفة يتبعان الكلمة التي تسبقهما أو التي تليها.
- ومن المحتمل جداً صحة هذين القولين، وذلك لأن أسماء الله كلها – والله فوق ذلك – تعتبر علامات وصفات وليست مجرد علامات.
- وعليه يجوز أن يقال إن الرحمن والرحيم بديلان، أي أنهما معرفة اسم الله تعالى، ويجوز أن يكونا صفة من صفات الله. الله تعالى، فهو جائز عنده.
- وقد ذكرت جوانب أخرى تصل إلى تسعة في تحليل الرحمن والرحيم، سنشرحها بالتفصيل فيما يلي.
تحليل تفصيلي للكتاب بسم الله الرحمن الرحيم
ونقدم لكم التحليل التفصيلي للكتاب بسم الله الرحمن الرحيم:
- نيابة عن: الباء حرف جر أصلي، وكلمة الاسم في محلها الباء، وعلامة مجرورها كسرى، تظهر في آخره لأنه الحرف الأخير الصحيح.
- وشبه الجملة تتعلق بفعل مؤجل محذوف من الجملة، ويترك تخمينه لمقصد البسملة.
- فالله مضاف إليه جلال وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
- ووصف الرحمن الحالة الأولى بأنها بدل أو صفة لكلمة جلال، وعلامة حالتها الكسرة الظاهرة، إذ ليست هي حال الأخرى.
- والرحيم صفة ثانية تعامل بنفس طريقة كلمة الرحمن.
- إن القول بأن الرحمن الرحيم يمكن أن يكون صفة أو صفة هو أجمل عبارة تكتمل بها قراءة القرآن الكريم.
إقرأ أيضاً:
المسائل المتضمنة في إعراب الرحمن
هناك مسائل كثيرة وردت في تحليل الرحمن والرحيم وفي تحليل بسم الله الرحمن الرحيم، لا يمكن قراءتها كلها في القرآن. ولكنها لذيذة على اللسان.
- يجوز استعمال كلمة “الرحمن” حرف جر أو بدل أو صفة، ويمكنك تسمية كلمة “الرحمن” بحيث تصبح في هذه الحالة خبرا لفاعل يخمن معناه.
- ويجوز في هذه الحالة أيضًا نحوية كلمة “الرحيم” بصيغة النصب لفعل سابق عليه “سبحان الرحمن”.
- وفي هذا التحليل لا يجوز أن يقال إن الرحيم كائن من أجل المجاملة للذات الإلهية، ولكن يجوز أن يقال إنه في موضع اتهام لأنه كائن من أجله.
- وكذلك ذكر أن الرحمن والرحيم بسيطان، وأنهما هنا أيضا خبر لفاعل محذوف في الجملة، وأن تقديره هو الضمير الثالث المخفي.
- ويجوز أيضًا إدخال كلمتين في الفعل مع الفعل المضارع المحذوف، ويكون “الحمد” بغرض التقدير والثناء والتمجيد.
- أو يمكن أن تكون كلمة “الرحمن” مميزة في حالة الرفع لأنها خبر والفاعل محذوف، ويختلف لأن كلمة “الرحمن” بحد ذاتها في حالة النصب.
- وأيضاً إذا جعلت الرحمن خبراً محذوفاً “أحمد” فيمكن القول أن خبر الرحمن هو خبر محذوف.
- وهذه النقاط الست السابقة ثابتة ومباحة في اللغة العربية، لكن لا يتم اتباعها عند قراءة القرآن.
- وقد جاء وجهان آخران لله الرحمن الرحيم، لكن هذين الوجهين ليس لهما نكهة في تلاوة القرآن ولا في فصاحة اللغة العربية.
- وهذه هي التي رتبها الإشوري في قصيدته على النحو التالي: أما نصب الرحمن أو رفعه فالحال العامة في الرحمن محرمة منعاً باتاً.
- والدليل في الآية أننا إذا وضعنا كلمة “الرحمن” في حالة النصب بفعل محذوف أو أظهرناها خبرا والفاعل محذوف، فلا يجوز إطلاقا استعمال كلمة “الرحمن”. و”المتوفى” هو القاعدة العامة في فراقه، لأن ذلك مستحيل.
- ومما تجدر الإشارة إليه هنا أن غالبية النحويين يختلفون مع الأجهوري في مقالته، لأنه يجوز وحتى بلاغيا إعراب الرحيم على أنه الحالة العامة، سواء صفة أو شرط.
إقرأ أيضاً: